Bộ Giáo Lý Đức Tin Khẳng Định: “Những Thị Kiến Về Chúa Giêsu Ở Dozulé” Không Có Tính Siêu Nhiên

Theo tường thuật ban đầu, tại thị trấn Dozulé của Pháp, giữa năm 1972 và 1978, bà Madeleine Aumont – một người mẹ của gia đình – cho biết đã được Chúa Giêsu hiện ra 49 lần và yêu cầu xây dựng “Thánh giá Vinh hiển Dozulé”. Công trình dự kiến cao 738 mét, toàn bộ phát sáng, với hai thanh ngang dài 123 mét – có thể nhìn thấy từ xa như một dấu chỉ “cứu độ toàn cầu”. Dù chưa bao giờ được xây dựng, mô hình thu nhỏ mang tên “Thánh giá Tình yêu” đã xuất hiện tại nhiều nơi.

Tuy nhiên, ngay từ tháng 4/1983, giám mục giáo phận lúc bấy giờ là Đức Cha Jean-Marie-Clément Badré đã bày tỏ hoài nghi mạnh mẽ. Ngài khẳng định không thấy dấu chỉ nào xác nhận tính xác thực của những “thị kiến”, đồng thời cảnh báo về các hoạt động vận động xây Thánh Giá, gây quỹ và tuyên truyền mang tính cuồng tín vượt ngoài quyền hạn Giáo hội. Dựa trên các chuẩn mực mới về phân định hiện tượng siêu nhiên, Giám mục hiện tại, Đức Cha Habert, đã đệ trình lên Bộ Giáo lý Đức tin đề nghị tuyên bố hiện tượng “không có tính siêu nhiên”.

Quyết định của Bộ Giáo lý Đức tin,được Đức Thánh Cha Lêô XIV phê chuẩn vào ngày 3/11/2025, “tuyên bố dứt khoát rằng hiện tượng được cho là những lần Chúa hiện ra ở Dozulé được xem là không có tính siêu nhiên, tức là không có nguồn gốc đích thực từ Thiên Chúa”. Trong số những yếu tố gây tranh cãi được nêu bật trong các thông điệp là việc so sánh “Thánh Giá được yêu cầu xây dựng ở Dozulé với Thánh Giá ở Giêrusalem”, điều này “có nguy cơ nhầm lẫn dấu chỉ với mầu nhiệm”, cũng như tạo ảo tưởng rằng có thể “tái hiện” về mặt vật chất việc cứu chuộc của Đức Kitô. Bộ nhấn mạnh rằng không một Thánh Giá vật chất nào – dù khổng lồ – có thể trở thành phương thế bảo đảm tuyệt đối ơn tha tội hay ơn cứu độ.

Nhiều khẳng định trong các thông điệp như “ai đến với Thánh Giá Vinh hiển sẽ được cứu” hay “Thánh Giá này sẽ tha mọi tội” bị đánh giá là trái với giáo lý Công giáo về ơn cứu độ, ân sủng và các bí tích. Bộ cũng chỉ ra những tiên đoán sai thực tế, chẳng hạn lời khẳng định rằng Năm Thánh 1975 sẽ là Năm Thánh “cuối cùng”.

Bộ Giáo lý Đức tin kết luận bằng một suy tư cụ thể về giá trị của Thánh Giá như một bí tích, “không bao giờ hoàn toàn mang tính chất bề ngoài. Khi một Kitô hữu tôn kính Thánh Giá, người ấy không thờ phượng thanh gỗ hay kim loại, cũng không nghĩ rằng một Thánh Giá vật chất có thể thay thế công trình cứu độ đã được thực hiện trong hy lễ Vượt Qua của Chúa Kitô, nhưng người ấy tôn thờ Đấng đã hiến mạng sống mình trên Thánh Giá”.