17.04.2025 – Thứ Năm Tuần Thánh – Lễ Tiệc Ly – Yêu Thương Đến Cùng (Ga 13,1-15)

TỘT ĐÌNH CỦA TÌNH YÊU

Phụng vụ chiều Thứ Năm Tuần Thánh, Giáo hội cử hành Bí tích Thánh Thể do Chúa Giê-su thiết lập vào sau bữa tối cuối cùng với các Tông Đồ trong nhà Tiệc Ly, trước đêm hấp hối trong Vườn Cây Dầu, để muôn đời tưởng nhớ tới sự hiện diện thực sự của Người giữa chúng ta. Đây là Thánh lễ sau hết được cử hành trước Đêm Vọng Phục Sinh Thứ Bẩy Tuần Thánh. Vì là lễ sau hết nên lúc hát Kinh Vinh Danh, các chuông nhà thờ reo lên, và sẽ chỉ reo lại vào đúng lúc hát Kinh Vinh Danh trong Đêm Vọng Phục Sinh. Sau Thánh lễ chiều nay, các khăn bàn thờ đều được lột sạch, các chân nến và Thánh giá được cất đi, người ta không còn trưng hoa nữa để loan báo ngày đại tang của Giáo hội và cũng ngụ ý nói rằng, Giáo hội không cử hành lễ nào nữa cho đến ngày Chúa Kitô sống lại.

Hôm nay là dịp để kỷ niệm các sự kiện: Bí tích Thánh Thể được Chúa Giê-su thiết lập trong Bữa Tiệc Ly. Đây cũng là thời gian Chúa Giê-su thiết lập Bí tích Truyền chức Thánh và trao ban giới luật yêu thương.

Thánh Thể, Bí tích tình yêu

Chúa Giê-su đã yêu thương các môn đệ, thì Người đã yêu họ đến cùng một cách kinh ngạc. Thật không có hành động nào khác để diễn tả yêu thương cho bằng tình yêu.  Cũng như các môn đệ, Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta đến nỗi không có ngòi bút nào trên trần gian này có thể diễn tả hoặc viết ra hết được tình yêu thương ấy, trong những ngày cuối đời của “kiếp người” lầm than và cay đắng. Vì yêu, Chúa Giê-su đã lập Bí tích Thánh Thể, lấy chính Thịt Máu Mình làm của ăn của uống nuôi dưỡng chúng ta.

“Các con hãy lãnh nhận mà ăn, này là Mình Ta… Các con hãy cầm lấy mà uống, chén này là Tân ước trong Máu Ta” (1 Cr 11, 24-25). Thật không thể hiểu nổi, Thiên Chúa yêu nhân loại biết là chừng nào. Ngài đã yêu bằng một Tình Yêu trao ban, hy sinh và tận hiến. Khi lập Phép Thánh Thể, Chúa hiến chính thân mình làm lượng thực nuôi dưỡng chúng ta, ở với chúng ta mọi ngày cho đến tận thế. Không những thế, Chúa còn cho chúng ta tham dự vào sự sống của chính Chúa khi rước Mình và Máu Thánh Ngài, để được sống đời đời.

Chức linh mục, dòng máu yêu thương

Thiên Chúa nhân lành, đã yêu thương loài người quá bội: “Trong lúc tình yêu xúc động nồng nàn không thể sánh ví được, Chúa đã lập ra chức vụ linh mục Công giáo, khác nào một dòng máu yêu mến đã vọt lên bởi Trái Tim Cực Thánh Chúa” (Kinh Thày cả Thượng phẩm).

Thiên Chúa yên con người đến nỗi, “lai láng vọt lên một dòng máu Linh mục. Suối ân tình trào tuông xuống thế gian, suốt ngàn năm thấm nhuần chảy vào cõi đời đời. Để Chúa xuống cho toàn dân khắp miền được phúc đón nhận ơn cứu chuộc Chúa Trời. (Tríc bài hát “Dòng máu yêu thương” – Phan Sang).

Đúng là để tiếp tục yêu thương và tha thứ, Chúa thiết lập thiên chức linh mục đời đời. Sau khi thiết lập Bí tích Thánh Thể xong, Chúa Giê-su cũng lập luôn Bí tích Truyền Chức Thánh. Chúa nói với các Tông Đồ hiện diện: “Các con hãy làm việc này để nhớ đến Thầy” (Lc 22, 19 ;1 Cr 11, 24). Với lời trên, cho thấy Thiên Chúa tiếp tục yêu thương và tín nhiệm con người. Mặc dù phàm nhân bất xứng, Chúa vẫn ủy thác cho sứ mạng thay mặt Chúa hiện tại hóa hy tế Thập giá trên bàn thờ mỗi ngày, tất cả chỉ vì yêu.

Giới luật yêu thương

Thánh Gio-an định nghĩa “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Ga 4,16). Sự hiện hữu của con người là để được Thiên Chúa yêu thương: “Ta đã yêu người bằng mối tình muôn thuở nên Ta vẫn dành cho ngươi lòng xót thương” (Gr 31,1) với một tình yêu chân thật, tận hiến và trao ban là lòng thương xót vô biên của Chúa, là khối tình cuồng si không ai hiểu thấu.

Tình yêu có lý lẽ riêng của con tim mà lý trí không thể hiểu hết, nó có những nghịch lý vừa “kỳ diệu” vừa “dễ thương” và khả dĩ chấp nhận. Thánh Gio-an phân tích: “Nếu chúng ta yêu thương nhau, thì Thiên Chúa ở lại trong chúng ta và tình yêu của Ngài nơi chúng ta mới trở nên hoàn hảo” (1Ga 4,16).

Thánh Bê-na-đô nói: “Mức độ của tình yêu là yêu không mức độ”. Vì “ai không yêu thì không biết Thiên Chúa ” (1 Ga 4,8) và  “ai ở lại trong tình yêu thì cũng ở lại trong Thiên Chúa, và Thiên Chúa ở lại trong người ấy” (1 Ga 4,16).

Sự sống muôn đời mà Thiên Chúa hứa ban đã được khởi sự ngay từ đời này đối với những ai nhận biết và yêu mến Thiên Chúa Cha cũng như Đấng mà Ngài đã sai đến thế gian này. Sự sống đời đời là được đi vào thế giới thần linh, được chia sẻ hạnh phúc của Ba Ngôi Thiên Chúa. Đó là một trong lý do Chúa Giê-su thiết lập một sự liên kết thân mật giữa Bí tích Thánh Thể, Bí tích của quà tặng hy sinh và huấn lệnh yêu thương.

Thánh sử Gio-an ghi lại: vào đêm cuối đời của Chúa Giê-su sống trên thế gian, Người đã rửa chân cho các môn đệ (x. Ga 13, 1-15). Rửa chân cho người khác chính là hành động thể hiện sự yêu thương. Rửa chân là người thực hành yêu thương, còn người được rửa chân là người được yêu thương. Ý muốn nói: Ai tham dự bàn tiệc của Chúa thì người đó không thể tách rời khỏi bổn phận yêu thương anh chị. Mỗi lần chúng ta tham dự bàn tiệc Thánh Thể, chúng ta cũng nói “Amen” trước Mình và Máu Thánh Chúa, như thế chúng ta cam kết thực hiện điều Ðức Ki-tô đã làm, là “rửa chân” cho anh chị em, trở nên một hình ảnh thực sự và tỏ tường của Ðấng “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ”(Phil 2,7).

Tình yêu là di sản cao quý nhất mà Ðức Ki-tô để lại cho những ai được Người kêu gọi bước theo. Chính tình yêu của Người, được chia sẻ bởi các môn đệ, là điều được ban tặng cho tất cả nhân loại trong buổi chiều nay. “Rửa chân cho nhau” chứ không phải rửa chân cho người trên hay cho người dưới, tất cả đều là tha thứ, yêu thương và giúp đỡ nhau. Chúng ta cố gắng ghi nhớ những điều này để đưa vào trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người. Amen.

(Nguồn: tonggiaophanhanoi.org)

______________________

Suy niệm 2: Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu S.J

PHẢI RỬA CHÂN CHO NHAU 

Suy niệm:

Người biết mình sắp qua đời thường để lại di chúc cho con cái.

Di chúc nói lên ước nguyện, lời nhắn nhủ hay lệnh truyền của người sắp ra đi.

Có thể nói Thầy Giêsu khi biết cuộc Khổ Nạn gần đến

cũng đã để lại một di chúc kép cho các môn đệ dấu yêu:

Ngài đã rửa chân cho các môn đệ và nhất là Ngài đã lập bí tích Thánh Thể.

Thứ Năm Tuần Thánh là ngày chúng ta đặc biệt nhớ đến di chúc ấy.

Sống di chúc của Chúa Giêsu là cách biểu lộ tình yêu đối với Ngài.

Có nhiều điểm giống nhau nơi việc Rửa chân và lập Bí tích Thánh Thể.

Cả hai đều là những cử chỉ Thầy Giêsu làm lúc cận kề cái chết.

Cả hai đều được làm trong bầu khí một bữa ăn tối gần lễ Vượt Qua.

Vào lúc cuối đời, sau bao năm tận tụy với sứ mạng phục vụ,

Thầy Giêsu muốn gói ghém trong hai cử chỉ đơn giản ấy lễ hiến dâng đời mình.

Cả hai đều tượng trưng cho cái chết tự hạ trên thập giá.

Rửa chân đòi Thầy phải cúi xuống rất sâu, phải trở thành tôi tớ phục vụ.

Rửa chân là điều mà tôi tớ không hẳn phải làm cho chủ,

thì bây giờ Thầy làm cho trò.

Cái chết trên thập giá là sự phục vụ cao nhất được diễn tả qua việc rửa chân.

Bí tích Thánh Thể còn diễn tả cách tuyệt vời hơn cái chết hy sinh ấy.

Trong bí tích này, tấm bánh trở nên Mình Thầy bị bẻ ra và trao đi.

Rượu trở nên Máu Thầy, Máu sẽ bị đổ ra cho muôn người trên thế giới.

Trong cả hai biến cố Rửa chân và Bí tích Thánh Thể,

Thầy Giêsu đều mời các môn đệ tham dự cách tích cực.

Tham dự vào cái chết của Thầy bằng cách để cho Thầy rửa chân,

hay tham dự bằng cách ăn uống Mình và Máu Ngài.

Hai biến cố trên không phải là chuyện chỉ xảy ra một lần bởi Thầy Giêsu.

Thầy mời các môn đệ cũng làm như Thầy, và lặp đi lặp lại những cử chỉ đó.

“Anh em cũng phải rửa chân cho nhau” (Ga 13, 14).

“Anh em hãy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy (Lc 22, 19).

Cúi xuống phục vụ tha nhân và lãnh nhận Bí Tích Thánh Thể

sẽ giúp chúng ta tham dự vào cái chết và sự Phục sinh của Chúa Giêsu.

Muốn ở lại trong tình thương của Thầy Giêsu,

cần giữ lệnh Thầy truyền (Ga 15, 10).

Mà “đây là lệnh truyền của Thầy, anh em hãy yêu thương nhau

như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 15, 12).

Hơn nữa, Thầy Giêsu còn cho ta một cách khác để ở lại trong Thầy:

“Ai ăn Thịt và uống Máu tôi, thì ở lại trong tôi,

và tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6, 56).

Thứ Năm Tuần Thánh là ngày lễ của Tình Yêu theo đúng nghĩa nhất.

Yêu là cúi xuống phục vụ, yêu là bẻ đời mình cho tha nhân như Thầy Giêsu.

Ước gì chúng ta được ở lại trong tình yêu của Giêsu nhờ biết yêu.

Cầu nguyện:

Lạy Thầy Giêsu,

khi Thầy rửa chân cho các môn đệ

chúng con hiểu rằng Thầy đã làm một cuộc cách mạng lớn.

Thầy dạy chúng con một bài học rất ấn tượng

khi Thầy bưng chậu nước, bất ngờ đến với các môn đệ trong bữa ăn,

khi Thầy cúi xuống, dùng bàn tay của mình để rửa chân rồi lau chân cho họ.

Chắc Thầy đã nhìn thật sâu vào mắt của từng môn đệ và gọi tên từng người.

Giây phút được rửa chân là giây phút ngỡ ngàng và linh thánh.

Lạy Thầy Giêsu,

thế giới chúng con đang sống rất thấm bài học của Thầy.

Chúng con vẫn xâu xé nhau chỉ vì chức tước và những đặc quyền, đặc lợi.

Ai cũng sợ phải xóa mình, quên mình.

Ai cũng muốn vun vén cho cái tôi bất chấp lương tri và lẽ phải.

Khi nhìn Thầy rửa chân, chúng con hiểu mình phải thay đổi cách cư xử.

Không phải là ban bố như một ân nhân, nhưng khiêm hạ như một tôi tớ.

Từ khi Thầy cúi xuống rửa chân cho anh Giuđa, kẻ sắp nộp Thầy,

chúng con thấy chẳng ai là không xứng đáng cho chúng con phục vụ.

Lạy Thầy Giêsu,

Thầy để lại cho chúng con một di chúc bằng hành động.

Thầy đã nêu gương cho chúng con noi theo,

để rửa chân chẳng còn là chuyện nhục nhã, nhưng là mối phúc.

Xin cho chúng con thấy Thầy vẫn cúi xuống trên đời từng người chúng con,

để nhờ đó chúng con có thể cúi xuống trên đời những ai khổ đau bất hạnh.

(Nguồn: WHĐ)

____________________

Suy niệm 3: Lm Giuse Đỗ Cao Bằng S.J

Quý ông bà và anh chị em thân mến,

Đoạn Tin Mừng hôm nay tường thuật lại việc Chúa rửa chân cho các môn đệ kèm với một thông điệp giản đơn nhưng cao quý, đó là Yêu Thương và Phục Vụ.

Chúa cúi xuống rửa chân như hình ảnh hạt lúa được gieo vào lòng đất, chịu thúi rữa, để sinh nhiều bông hạt khác.

Rửa chân cho người khác diễn tả sự khiêm nhường thực sự. Sự khiêm nhường của Chúa đạp nát sự kiêu ngạo của Satan, để sẵn sàng uống cạn “chén đắng” và tiêu diệt sự chết.

Rửa chân cho nhau diễn tả tình yêu chân thành và phục vụ vô vị lợi.

Rửa chân thì phải cúi mình như ngạn ngữ Nhật Bản đã nói: “Cúi đầu là bông lúa, ngẩng đầu là cỏ dại”.

Cúi mình là bông lúa, là nguồn sống cho nhau. Cúi mình cũng là hành vy cầu nguyện, một sự tĩnh lặng để nghe thấy nhu cầu chính đáng của người khác và nhận ra Chúa qua việc phục vụ. Từ đó, tâm hồn thanh thoát, thần trí an bình, thể xác thanh cao.

Thói đời thường không chuộng “cúi mình” vì có thể bị coi là kẻ dốt nát, bạc nhược, tự ti, thất bại…! Thói đời thường thích “ngồi mát ăn bát vàng”, được khen thưởng, được danh dự, được vinh quang… nhưng tất cả chỉ là tạm bợ, có đó – mất đó, “quan nhất thời – dân vạn đại”, vì con người đều giới hạn, chẳng ai trường sinh bất tử, chẳng ai mãi khỏe – trẻ – đẹp…

Tự nhủ thầm rằng không biết tôi đang là cỏ dại hay đang là bông lúa?

Đêm Thứ Năm Tuần Thánh, nhiều người đã khôn ngoan dành giờ để chiêm ngắm Thánh Thể Chúa, nhờ đó chìm đắm trong tình yêu Chúa và nghiền ngẫm giá trị của mầu nhiệm cứu chuộc do Con Thiên Chúa thực hiện. Đồng thời, họ có thời gian để phản tỉnh, nhìn lại chính mình để nhận biết bản thân đang là “bông lúa” hay “cỏ dại”!? Chỉ có trong sự thinh lặng người ta mới nhìn thấu con người thật của mình, vì “lúa chín cúi đầu, sông sâu tĩnh lặng”. Khi biết mình giới hạn, yếu đuối, tội lỗi nhưng được Chúa yêu, được Chúa xót thương và nâng đỡ, được Chúa gánh hết tội tình cho mình, để mình bám chặt lấy Chúa, đồng hình đồng dạng với Chúa mà cảm nhận hạnh phúc và bình an, hy vọng và tín thác giữa đau khổ và thách đố; đồng thời bản thân được hoán cải, thay đổi lối nghĩ, cái nhìn, cung cách hành xử với người xung quanh sao cho giống Chúa hơn. Đó chính là “giác ngộ”, là “giải thoát”, là ơn sủng cao vời khi được làm con cái Cha trên trời trong Giáo Hội Công Giáo nhờ gương Chúa Kitô Đấng sẵn sàng cúi mình rửa chân cho các môn đệ và chết thay cho tội nhân.