Chúa Nhật XXXIV Thường Niên, Năm B (CN 24.11.2024) – Đức Giêsu Kitô Vua Vũ Trụ – Không Thuộc Thế Gian

Chúa nhật cuối cùng của năm Phụng vụ, Giáo hội mời gọi chúng ta chiêm ngưỡng Đức Giê-su với tước hiệu “Vua vũ trụ”. Danh xưng này thoạt nghe không mấy thiện cảm đối với chúng ta, vì trong lịch sử, các ông vua thường là gian ác, ăn chơi sa đọa và hèn nhát.

Vị Vua Giê-su không giống như thế. Vị Vua này là bạn hữu của những người nghèo, người thu thuế, những bệnh nhân, những người tù và những người bị loại trừ ra khỏi xã hội. Vị Vua Giê-su đã làm những việc khác thường, thậm chí là ngược đời: Người quỳ gối trước mặt các môn đệ để rửa chân cho họ; Người vất vả đi tìm kiếm con chiên bị lạc; Người đã khẳng định: “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi” (Mt 9,13); và cuối cùng, Người đã hiến thân mình, đổ máu đào để cứu chuộc muôn người. Nhờ sự chết và sự sống lại của Người, Người đã mở một con đường đi đến thế giới mới mà Người gọi là Nước Trời.

Trước đó bảy thế kỷ, vương quyền của Đức Ki-tô đã được ngôn sứ Đa-ni-en tiên báo (Bài đọc I). Vị ngôn sứ gửi một thông điệp vui đến với những người Do Thái đang ngờ vực tình thương của Thiên Chúa, vì họ sống trong lầm than đau khổ của kiếp lưu đày. Đa-ni-en đã đem lại cho họ lòng can đảm và niềm hy vọng. Ông loan báo về một “Con Người” sẽ ngự đến, Đấng sẽ nâng họ lên và phục hồi phẩm giá của họ như xưa. Sau này, các Ki-tô hữu hiểu danh xưng “Con Người” là chính Chúa Giê-su, vì Người đã nhiều lần dùng danh xưng đó.

Bài đọc II trích sách Khải huyền của thánh Gio-an tông đồ giải thích với chúng ta rõ hơn về “Con Người” được nêu trong sách Ngôn sứ Đa-ni-en. Đó là Đức Ki-tô vinh quang, đánh bại mọi quyền lực ác thần. Người đã chiến thắng tội lỗi và thần chết. Người muốn cho chúng ta được dự phần vào chiến thắng của Người. Cùng một bối cảnh như sách ngôn sứ Đa-ni-en, sách Khải Huyền được viết cho các Ki-tô hữu đang chịu bách hại và truy sát ở cuối thế kỷ thứ nhất. Tác giả muốn khích lệ động viên các tín hữu, đồng thời giúp họ nhận ra một điều: tình yêu và lòng trung thành sẽ chiến thắng mọi sự dữ.

Thánh Gio-an trong Tin Mừng thuật lại cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giê-su và Phi-la-tô. Những người Do Thái tố cáo Chúa đã từng xưng mình là vua dân tộc họ, để vin vào đó kết án Người là kẻ thù của vua Xê-da. Họ cũng tố cáo Chúa đã xách động dân chúng. Trước những lời vu khống này, Chúa Giê-su không thanh minh, không lập luận, mà chỉ khẳng định: “Nước tôi không thuộc về thế gian này…tôi không có và không cần những cận vệ xung quanh tôi”. Trong cuộc đối chất này, Chúa Giê-su và Phi-la-tô không cùng một quan điểm về vương quyền và vương quốc. Đối với Chúa Giê-su, Người là đại diện của Chúa Cha ở giữa Dân Ngài. Chúa Giê-su là một vị Vua, như một mục tử cho toàn nhân loại. Người quan tâm và yêu thương hết mọi người bằng tình yêu dịu dàng trìu mến. Vương quốc của Người sẽ biến đổi những ai thiện chí muốn bước vào.

Trong xã hội của chúng ta hôm nay, còn có rất nhiều người từ chối vương quyền của Đức Ki-tô. Người ta viện nhiều lý do để biện minh cho sự dửng dưng tôn giáo. Khi đức tin vào Thiên Chúa đã mờ nhạt, người ta dễ dàng sống buông thả và không còn tôn trọng những chuẩn mực luân lý đạo đức.

Là Ki-tô hữu, chúng ta tin vào Vương quốc vĩnh cửu của Đức Giê-su. Vương quốc ấy đã khai mở ở trần gian, như lời rao giảng của Người: “Triều đại Thiên Chúa đã gần đến. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” (Mc 1,15). Ki-tô hữu là người góp phần xây dựng Vương quốc của Chúa, khi chúng ta nhiệt thành sống Tin Mừng, hăng say giới thiệu Chúa cho những người xung quanh. Vũ khí Chúa Giê-su đã dùng để chinh phục lòng người, đó tình yêu thương, thể hiện qua sự chữa lành tâm hồn và thể xác, với cánh tay giang rộng để ôm lấy toàn thể nhân loại, giúp cho các tội nhân được phục hồi, người đau khổ bất hạnh lấy lại niềm tin vào cuộc sống. Để được Thiên Chúa ngự trị nơi tâm hồn và cuộc đời, chúng ta phải lắng nghe lời mời gọi của Ngài và phải sám hối trở về. Cùng với Ngài, cuộc đời chúng ta đã sang trang và trở nên con người mới.

Như người “trộm lành” trên cây thập giá, chúng ta cùng thân thưa với Chúa Giê-su: “Lạy Chúa Giê-su, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến con”, và chắc chắn chúng ta sẽ được nghe lời yêu thương của Chúa nói với chúng ta: “Thầy bảo thật, hôm nay con sẽ được ở với Thầy trên Thiên đàng” (Lc 23,42-43). Đó là niềm hy vọng và ước nguyện sâu xa nhất của Ki-tô hữu chúng ta.

+TGM Giu-se Vũ Văn Thiên (Tgp Hà Nội)

—————————-

Suy niệm 2: Lm. Luy Gonzaga Nguyễn Quang Vinh

ĐỨC GIÊSU KITÔ VUA VŨ TRỤ

Hành trình hướng về Nước Trời.  Như người tài công điều khiển chiếc tàu thủy luôn phải định hướng để tàu không trệch xa mục đích nhắm đến.  Hành trình hướng về Nước Trời cũng vậy, lễ Đức Giêsu Kitô Vua Vũ Trụ kết thúc chu kỳ phụng vụ hằng năm, Giáo Hội hướng chúng ta nhìn về Đức Giêsu như tận điểm của thời gian, của vũ trụ và của sinh hoạt Giáo hội.  Lý tưởng sống của người Kitô hữu là quy hướng mọi hoạt động về Đức Giêsu Kitô Vua.

Vạn vật phải quy phục Đức Giêsu, Người là an-pha và ômêga, là đầu hết và cùng tận,  là Chủ tể mọi loài trên trời dưới đất, là Đấng Cứu Chuộc duy nhất của nhân loại : “Muôn người thuộc mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ đều phải phụng sự Người” (xem Bài Đọc 1. Đn 7, 13-14).  Người cứu độ nhân loại bằng tình yêu vô biên của Người, bằng cái chết treo trên thập giá Người mang lại cho nhân loại sự sống đời đời, nơi Người ước vọng trường sinh của con người được thể hiện: “Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một” (x. Bài Đọc 1).  Con người trần gian dù có thành công bao nhiêu đi chăng nữa về mặt kinh tế, chính trị xã hội, hay giàu sang mấy đi chăng nữa, mà không quy kết vào Đức Giêsu Kitô, không gặp gỡ Đức Giêsu Kitô thì kể bằng không không vậy, vì “Được lời lãi cả và thế gian mà mất linh hồn nào được ích gì”.

Dân Do thái đã có kinh nghiệp về vua, về chế độ quân chủ, họ đã có những vị vua được Thiên Chúa xức dầu như Saolê, Đavít, Salômon, các quân vương này cho người Do thái thấy sức mạnh hùng hậu và quyền lực chính trị trần thế.  Cho nên khi mất chủ quyền, họ ở dưới gót giầy đô hộ của quân đội Rôma, người Do thái ao ước có được một vị vua anh minh lãnh đạo để dân tộc được độc lập tự do, trái lại người Rôma thì lo sợ khi biết vua Do thái mới xuất hiện.  Cho nên trong vụ án xét xử Đức Giêsu khi Người bị điệu ra trước tòa tổng trấn Philatô là người Rôma, ông nầy hỏi Đức Giêsu: “Ông có phải là vua dân Do thái không?”  Khi tra cứu nguồn gốc lời tố cáo này, Philatô thấy lời tố cáo đó thuộc nội bộ Do thái, chứ không phải là chuyện chính trị, vì Đức Giêsu trả lời phủ định: “Nước tôi không thuộc về thế gian nầy … Nước tôi không thuộc chốn nầy”.

Nhưng Người khẳng định mình là vua khi trả lời câu hỏi của tổng trấn: “Chính ngài nói rằng tôi là vua.  Tôi sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật” (x. Bài Tin Mừng. Ga 18, 33b-37 ).  Đức Giêsu có sứ mệnh làm chứng cho sự thật về Thiên Chúa, tức là có sứ mệnh mặc khải cho nhân loại biết Thiên Chúa là ai, Thiên Chúa là Tình Thương, là lòng thương xót, là Đấng cứu chuộc nhân loại.  Đức Giêsu không đến để cạnh tranh ngai vàng, nhưng là vua thực thi tình thương của Thiên Chúa.  Người Do thái đã ngộ nhận về tước vị ‘vua’ và đã tròng vào cổ Đức Giêsu tội xúi dân làm loạn chống lại chính quyền Rôma thời bấy giờ.  Thật oan nghiệt cho Đức Giêsu !

Đức Giêsu làm vua mà đâu có cạnh tranh hay thù địch gì với hoàng đế Xêdarê, Người không trang bị vũ khí, không xâm lăng hay lấn đất giành dân, không đi vào lãnh vực chính trị, là lãnh vực của thế gian nầy.  Nước của Đức Giêsu không như người Do thái mong đợi, không như Philatô quan niệm.  Nước của Đức Giêsu đến từ nơi Người sinh ra và từ đó Người đã đến trong thế gian.  Nước ấy được thiết lập nhờ lời Người mặc khải về Thiên Chúa.  Những ai đón nhận Lời Người thì trở nên công dân Nước Thiên Chúa.  “Lời” ở đây được hiểu về chính Đức Giêsu.  Như vậy có thể hiểu rằng Nước Thiên Chúa là chính Đức Giêsu.  Ai chấp nhận Đức Giêsu thì thuộc về Nước Thiên Chúa, và Người là Vua của họ.

Ý nghĩa mới về Vua Giêsu.  ‘Vua’ là ý niệm vay mượn từ chế độ xã hội quân chủ, ý niệm loại suy từ ‘vua’ trần gian, được dùng để chỉ con người trổi vượt cao nhất trong một thể loại, như vua bóng đá, vua quần vợt, vua Xe hơi …. Vua Giêsu được hiểu theo ý đó:  Người là vua phục vụ hy sinh chịu chết cho thần dân để cứu độ nhân loại.  Người bị kết án và bị đóng đinh thập giá trong ý thức về cái chết của mình, Người đón nhận cái chết trong tự do dâng hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.  Người đã lên ngôi khi bị treo trên thập giá, vương miện của Người là vòng gai đội đầu, Người hoàn toàn tự do khi chân tay bị đóng chặt vào thập giá.  Trong thể loại yêu thương, có ai đã vượt trội hơn Người : “Người đã yêu mến chúng ta và đã lấy máu mình rửa sạch tội lỗi chúng ta” (x. Bài Đọc 2. Kh 1, 5-8).

Thánh giá đã trở nên khí cụ và dấu chỉ biểu tượng cho tình yêu tuyệt vời của Thiên Chúa đối với chúng ta, chưa có ai đã làm sự hy sinh cao cả như vậy để thực hiện tình yêu.  Người xứng đáng danh hiệu Giêsu Vua Tình Yêu.  Giáo Hội suy tôn Đức Giêsu Kitô là vua theo nghĩa đó.  Người là vua toàn năng thương xót và tha thứ (ĐGH Phanxicô.Tông sắc Lòng Thương Xót của Chúa. 2015).

Lạy Chúa Giêsu Kitô Vua Tình Yêu xin cho con hiểu tình yêu hiến mạng của Chúa và chọn lựa Chúa hơn vàng bạc châu báu, quyền chức trên thế gian nầy. Amen

Lm Luy Nguyễn Quang Vinh (Gx Đức An, Pleiku)

—————————-

Suy niệm 3: Lm. Thái Nguyên

VUA GIÊSU

Suy niệm

Đứng trước tòa, quan tổng trấn hỏi cung Đức Giêsu: “Ông có phải là vua dân Do thái không?”. Trước khi trả lời, Đức Giêsu hỏi lại Philatô: “Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với ngài về tôi?”. Qua câu hỏi này, Đức Giêsu muốn cho ông thấy rõ hơn con người của ông: Ông tự đặt vấn đề hay dân chúng đặt vấn đề cho ông? Ông có lập trường không hay bị dư luận xô đẩy? Ông nghe theo lương tâm hay nghe theo người khác? Ông có can đảm làm theo những gì mình biết, hay cũng chỉ là kẻ hèn nhát lo bám níu vào chức vụ, quyền hành?

Philatô chỉ lấp lửng trả lời theo kiểu nghi vấn:“Tôi là người Do thái sao?”. Quả là một câu nói khinh thường và vô trách nhiệm. Và phải chăng đó cũng là lối sống và là cách hành động của ông? Xem ra ông là vị quan rất quyền lực, nhưng thực tế cũng chỉ là tay sai và nô lệ cho quyền thế, cố gắng giữ lấy chiếc ghế chứ không muốn xử trí mọi cái theo sự thật hay lẽ phải. Trước thái độ mập mờ của Philatô, Đức Giêsu đã thẳng thắn xác định:“Nước tôi không thuộc về thế gian này…”.

Khi nói“Nước tôi”, Đức Giêsu không phủ nhận mình là Vua, nhưng không phải là Vua theo kiểu người Do thái và Philatô quan niệm. Người là vua theo ý muốn của Thiên Chúa chứ không theo mơ ước của người đời. Rõ ràng là vương quốc của Người không nhắm vào mục tiêu chính trị, càng không sử dụng những phương thế trần gian như vũ khí, bạo lực, quân lực. Đức Giêsu không phải là Đấng Mêsia theo kiểu phàm nhân, lo thực hiện công cuộc giải phóng theo kiểu phàm tục. Thật ra, Philatô biết rằng, chỉ vì ghen ghét mà người Do Thái bắt nộp Đức Giêsu. Nhưng rất tiếc, ông biết một đàng nhưng rồi làm một nẻo.

Tiếp theo đó, Đức Giêsu còn xác định căn tính và sứ mạng của mình: “là để làm chứng cho sự thật”. Đức Giêsu không muốn nói đến sự thật về một sự kiện nào, nhưng là sự thật về Thiên Chúa. Người biết Thiên Chúa trong sự hiệp thông hết sức thâm sâu, trong sự hợp nhất hoàn hảo như là Con với Cha. Cha của Người là Đấng chân thật, vì thế, Nước của Người là Nước của sự thật, Chỉ có sự thật mới giải thoát con người, cho con người được sống trong bình an và hạnh phúc.

Tuy nhiên, không mấy ai mà dám sống thành thật? Kẻ thành thật thường thua thiệt, lại bị coi là dại dột. Sự dối trá quỷ quyệt nhiều khi được coi là khôn ngoan. Khi sự thật bị bưng bít thì tất cả đều ra tối tăm và sự gian ác lan tràn. Chính trong ý nghĩa đó mà Chúa Giêsu mạnh dạn tuyên bố trước Philatô:“Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi”. Đó cũng là một lời mời gọi xoáy vào tận tâm não của những ai còn chút lương tri, để họ kịp thời nhận ra chân lý làm người.

Trước câu tuyên bố của Đức Giêsu, Philatô liền lên tiếng hỏi: “Sự thật là gì?”. Nhưng ông lại tránh câu trả lời và phản ứng như một nhà chính trị. Bằng câu hỏi này, hoặc nhằm diễn tả một hoài nghi hoặc một lời chế nhạo, và ông đã cắt đứt cuộc đối thoại. Dù sao, các trao đổi giữa Philatô và Đức Giêsu cho thấy sứ điệp của Người lúc đầu đã được gửi đến cho dân Do Thái, nhưng họ đã từ khước, nay vượt biên giới tôn giáo để đến với Dân ngoại, đại diện là quan Philatô. Thực ra, dù có biết sự thật là gì thì Philatô cũng không dám làm gì hơn, vì sợ bị liên lụy, có thể mất cả thanh danh và sự nghiệp. Sợ thế nên Philatô đã giao Đức Giêsu cho binh lính hành hình, và cuối cùng giao cho người Do Thái tử hình.

Chúng ta đang sống trong một xã hội đầy dẫy sự dối trá, vì người ta sợ sự thật, sợ nói thật, sợ sống thật. Sự thật không còn là sự thật, mà sự thật là điều gì có lợi cho tôi. Một định nghĩa thật man trá, nên người ta dối trá một cách trắng trợn, trơn tru, không còn chút áy náy, vì thấy lương tâm không bằng lương thực hay lương bổng. Tiếng lương tâm là tiếng Chúa. Khi lương tâm bị băng hoại thì lòng tin vào nhau bị đổ vỡ, người ta sẽ sống trong sự nghi kị, đối phó, mưu mô… trở thành nạn nhân của chính mình và của một xã hội xây dựng trên sự gian tà.

Mất đi sự thật thì tình yêu chỉ còn là gian dối và là sự lợi dụng lẫn nhau để có được những gì mình ham muốn. Không lạ gì mà bạo lực, hận thù, bất công, nghèo đói… ngày càng gia tăng khắp nơi. Thế lực của sự dữ và tội ác như đang thắng thế. Nước Chúa dù là sự thật và tình yêu thì vẫn là điều xa xôi mịt mờ. Tuy nhiên, chúng ta tin vào sự quan phòng kỳ diệu của Thiên Chúa, những gì không phải là sự thật thì tự nó sẽ tiêu tan, và tình yêu vẫn là sức hút mãnh liệt, đồng thời là tiếng nói cuối cùng để phân chia đôi bờ thiện ác. Bổn phận chúng ta là góp phần với Chúa để Phúc Âm hóa gia đình và môi trường xung quanh mình, làm cho tinh thần Giêsu thấm nhập vào mọi cơ cấu xã hội, chuẩn bị cho ngày thành tựu viên mãn trong Đức Kitô, Vua muôn đời.

Cầu nguyện

Lạy Cha!
Có phải chăng sau vụ nổ Big-bang,
mà vũ trụ từ đó được khai trương,
để cứ thế càng ngày càng bành trướng,
và khởi xướng ra muôn vạn hành tinh?

Phải chăng trái đất từ hạt bụi nhỏ xíu?
nhưng lại lớn lao và biết bao kỳ diệu,
là hành tinh được Cha quá thương yêu,
đến nỗi đã ban xuống Người Con Một,
sống phận người để cứu chuộc thế nhân,
còn ghi mãi dấu chân trên mặt đất.

Mừng lễ Đức Ki-tô Vua vũ trụ,
chúng con cùng hướng nhìn về trái đất,
nơi có hơn tám tỷ người đang sống,
đang dựng xây và phát triển không ngừng,
nhưng trong đó lan tràn bao tệ nạn,
khiến con người phải khốn khổ lầm than.

Sự dữ và tội ác như thắng thế,
hận thù và bạo lực vẫn gia tăng,
cuộc sống cứ càng ngày càng gian trá,
bởi người ta ham vui thú sa đà.

Xin cho con biết xây dựng thế trần,
với tinh thần của công dân Nước Chúa,
Nước yêu thương và hòa bình chân thật,
nên tín hữu là chứng nhân bất khuất,
để đem lại cho trái đất an lành,
cho tất cả hoàn thành theo ý Chúa.

Xin cho danh thánh Chúa được rạng ngời,
và Nước Chúa càng ngày càng mau tới,
cho đến khi thành tựu ở quê trời,
trong Giê-su Vua ngàn đời vinh hiển. Amen.

Lm. Thái Nguyên (Gp Cần Thơ)

WGPKT(21/11/2024) KONTUM